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放生如何做三皈依人,皈依三宝而生天的因缘

2024-04-25 12:09

一、长江放生甲鱼能活吗

1、皈依三宝而生天的因缘

2、【经文】尔时。舍卫国须达长者以十万两金雇人。使皈依佛。时有一婢闻长者语。即皈依佛。命终之后生三十三天。于是往集善法堂。帝释以偈而问言。汝宿有何福。得生于天中。光明色微妙。今为我说之。天女以偈答言。三界之坚胜。能拔生死苦。三界之真济。断除三垢结。我昔归依佛。并及于法僧。以是因缘故。而获此果报。说是偈已。来至佛所。佛为说法。得须陀洹道。比丘问言。以何业缘。受是果报。佛言。昔于人中归依佛,故今得生天。值我说法。得须陀洹道。

3、那时,舍卫国的须达长者用十万两黄金,雇使他人归依佛。当时有一婢女,听了长者的话就归依了佛,命终之后生到三十三天,于是前往集会在善法堂,天帝释提桓因用偈颂问道:“你前世有什么福德,得以生在天人之中,光明色相精微美妙,现在为我说说这个因缘。”天女用偈颂答道:“三界之中最坚固殊胜的,是能拔除生死轮回之苦;三界之中真正的救济,是断除贪、嗔、痴三毒烦恼。我前世归依佛、法、僧,由于这个因缘,所以获得这样的果报。”说完这个偈颂之后,来到佛的住处,佛为她说法,证得了须陀洹的佛道果位。比丘问道:“因为什么样的业力因缘,享受这样的果报?”佛说:“过去世在人间归依佛,因此得以生在天上,遇到我说法,证得须陀洹的佛道果位。”

4、无论在家出家二众,都可为一切动物作三皈依或四皈依,这是暂时的结缘皈依;犹如先向学校预留学籍,时节机缘一到,方再办理正式入学注册手续。因为不是每只动物都能在放生当下听懂皈依的意义。

5、放生之时,为一切被放动物朗声念诵皈依文,就算它们听不明白,只要念诵声音流过其耳,因有佛法僧三宝名字的威力,所谓:“一入耳根,永成道种。”这样做的话,已为听到念诵声音的动物种下来日修行成佛解脱之因;更可藉听闻念诵皈依文声音的威神力,使它们减少轮回做动物次数及身上所受的痛苦。

6、所以放生时为动物念诵皈依文,功德无量无边,就算默念也好,三宝的无形无相的加持力,非凡夫可知及算计度量,这是修行人利他自利之一法。

7、——师父8月9日禅堂开示

8、无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

9、我今见闻得受持,愿解如来真实义。

10、今天与大家探讨一下有关学佛这个最根本的人生问题。我们一直在不断地思维这个问题,非常的现实,这么热的天,我相信大家在家里条件非常优越,最起码要比寺院环境好很多,我们真的是不远万里来到这个道场,到底是要来做什么呢?这是看似非常简单不过的问题,但是,在我们心里很明确吗?如果我们笼统地说,佛法的价值是超越一切的,我们为了这个原因,来到这里忍受生活的种种不便以及对身心的种种考验,这个理是通的,但是还是不明确。学佛,这两个字本身是非常非常的复杂。为什么这么说?因为在我们的身心觉受上不知道学佛和不学佛到底有什么差别,所以说,这是我们过去的一种生活状态。我们生活的状态是什么呢?就是一直在一种习惯性的思维和一种见解当中就这样过日子。虽然苦一点,也许有时候心会犹豫呀,但还是可以忍受。这是我们还没有认识到整个问题的深度。我们今天要来与大家仔细分析分析有关学佛这个话题。

二、成都哪里有放生团队

1、学佛,首先第一个问题,就是有关信仰。我们说在这个学佛的尝试当中,大家可能已经很多人也都皈依了。我们皈依的动机呢,是因为相信佛法。但如果我们再进一步的问,到底相信佛法什么?佛法有很多面,有的人认为,看到这个佛像就欢喜,所以有信心。有的人觉得佛法当中能够给他自己带来某些智慧方面的提升,所以有信心。但是有些人呢,实际上对佛法没有任何感觉,也没有任何实质性的了解,那他也信,那这种是一种无记。无记也谈不上是善,也谈不上是恶,只是一种无记的心态,是一种因缘,别人皈依的话反正没事我也皈个依,这是一种。还有呢,有的信还属于不完整,在世间道上都不是一个完整的善法。所以有关这个问题可能都有很多种层次。这个问题如果我们能够深入地探讨一下,对自己学佛目标的理清以及利益的获得有很大的作用,我们应该谈一下有关信的问题。

2、我们知道,佛教已经在这个人类社会当中存在了2500年,是什么力量支持着这个佛法一直这样传承下来?世间任何事情,它要想传承下来是非常不容易的。就拿我们中国人来讲,我们在思想方面一直是东一下西一下,到现在都没有一个确定的概念,所以在我们中国这个文明古国当中谈不上一个思想的传承,因为它一直在变。但是佛教一直没有变,它适应了种种不同的社会,它自己没有变,这是我们通过观察就能够确定的问题。在这个事情上应该说佛教这种传承非常完整。那这是什么原因产生的呢?大概来讲就很简单:因为佛法所谈论的对境就是我们真实生活的一种真理。真实生活是什么呢?比如说佛陀出世,出世以来他所说的法都不是自己随心所欲地说,他是在深刻地观察了人生的真相,深刻地体验到这个缔结人心的人类的究竟目标,终极的目标,在这个角度,在这种体验上所谈论出来的,所以佛陀叫如来,那就是如实地来宣说有关生命的真相。所以,佛法,首先我们要了解的他说的是真实的人生状况——真实,正是因为他真实,我们种种的虚妄的意识形态都不能够改变他,我们社会的发展就是一个虚妄的意识形态不断的变化。所以说佛法能够流传2500年,如果我们相信,就应该去思考这一个问题,以免得我们对佛法有迷信。如果你迷信,对佛法没有任何的损害,但是对自己的利益就有很大的障碍。

3、佛法不仅仅是佛陀如实地依照真理的角度,非常客观地揭示了万事万物以及人生的真相。仅仅是这些,佛陀还不足以成为佛陀,佛陀的伟大还有一个不可思议的地方,佛陀可以顺从这个规律,逆着生老病死的河流,带领我们迈向人生终极的目标。换一句话来说,佛陀了解到一切万事万物的规律,并且知道如何去解决他。所以这件事是非常非常的重要,所以有关法的概念就是这两层,第一个就是万事万物的规律。我们说信仰三宝,皈依三宝,这个当中的法不是这个法,这个法当中说的是怎么样解决这个问题的办法,这是我们所要学习所要实践的。佛陀已经圆满地遵从这个规律,完整的实践,亲自见到一切真理的真实境界。所以,佛陀的伟大在于他实践,所以叫做“明行足”。佛陀明了一切万事万物的规律,而且以行动实践、证明了这个法它的真实性。

4、那么,因为法而产生的依法而行的人,那就叫做清净的僧。这个时候三宝就产生了。佛也是从法当中出生,佛反过来说法的真相,来带领我们大家已经完全的认同、超越了自我感性的认识,从理解,从信仰,从行动,从证明,了解到佛所说的法是真实的,那么这就是僧。所以僧的意义不仅仅只限于出家人,他是对于佛陀所说的法能够完全了解的人,比如大乘的菩萨僧,他也可能示现在家相,但他真正的是行进僧。僧一个就是圣者,了解到佛陀所说的法的核心的圣者,另外就是凡夫僧,出家众组成的僧团,这在人世间有了三宝。这一切都是佛陀的伟大和慈悲,我们今天才能够坐在这里,来享受这一份佛陀给予我们的遗产。所以,从这个角度来讲,我们大家,忍受什么样的苦都是值得的。这个时候,生命都变得非常的有意义。

5、所以我们第一个层面谈到了真实——佛法的真实;第二个方面谈到了三宝的功德;第三个方面我们来谈一下这种真实和这种功德能够带给我们的利益。

6、我们大家对于真实的三宝到底是什么?似是而非。谈不到皈依,也谈不到信仰。这样的路是很危险的,这样的路就变成了一个人情债。作为个人,我没有任何资格坐在大家面前,给大家带来任何的利益。那是谁来带给大家利益呢?是三宝。我只不过是大家和三宝之间的一个桥梁。所以我们要明白,从世间法的一个角度,大家的任何的发心,任何的供养,任何在修行上所付出来的种种,最后三宝都会给予我们回报。因为三宝有这个能力,三宝有这个功德,三宝有这个真实。

7、再进一步升华,推己及人,如果你能够这样思维的话,你这个人真正就是一个独立完整、清净的,有福慧的人,你慢慢的会感觉到这种清净对于你的生命有多么的重要。那么我也想把这种清净和光明带给每一个人,这就叫做——菩提心。所以如果没有一个清净的皈依的话,你所说的任何的菩提心都是不对的,也许他就是一个意识形态,又是一个对自我的束缚而已。所以基于这样的理由我们就要皈依,皈依是一种发誓,是对三宝功德的更进一步的确认、坚信,所以应该经常修,经常思维。每一次修和每一次思维,都能够让我们再一次理清人生的问题到底从哪里来的,也能找到解决人生问题的办法。所以我自己不太赞成风花雪月的学佛:说佛法就是智慧呀,成了概念学问;说佛法就是慈悲呀,对人滥无原则的慈悲,这些都是不了解根本的皈依要旨在哪里,没有思维过。甚至有的人皈依就是为了有一个社会团体,以便于释放自己的孤独。人心的问题有太多,如果你不能够清净的面对,你肯定发现不了自己是怎么样。如果你不能够面对自己,你只能够苦,一直苦,越来越苦,更不要谈获得快乐。

8、大家回去以后好好用功,一边思维,一边念诵。要用感恩的心,正法的价值是无量的,就这一点点的东西也够我们学一辈子了。我们要用心,如果你不能够用心的话,我们又会被常规性的思维会带到原来的那个生活习惯和思维习惯,用大脑去做种种的妄想假设,这太苦了。学佛本来是一个很轻松的事情,但你不会如理作意的话,你不会依教奉行的话,你永远在佛法当中很难获得利益。学佛的人的一个基本的素质就是叫依教奉行。今天我们就谈这么多。

9、愿以此功德,庄严佛净土。

10、上报四重恩,下济三途苦。


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