愿生--智慧的结晶

宋代有一位著名的高僧，也是一位高僧，他就是 "圆照"。

元照年少出家时，博学多才，智慧过人，持戒精严，清净无染。他曾读过北朝慧布禅师的传记，慧布禅师既有修养，又有志向，他说，与其在三恶道中大慈大悲，救度苦难众生，还不如到极乐世界去享福，这不是更符合佛陀的本意，更符合佛法修学的意义吗？受这篇文章的影响，元照先生也发愿，不求往生极乐世界，但求救度三恶道众生。

从此，元照看到有人念佛求生极乐世界，就会诽谤鄙视，认为那是逃避的方法，是小乘的生活方式。

有一天，他自己身患重病，痛苦万分，神识茫茫，无法生起大悲心，也无法思惟所谓的不增不减的空性。直到这时，圆照大师才意识到，自己多年来的那种一厢情愿的想法其实是非常脆弱的。那种想法与他的本性不符，佛法与机缘不相应。如果当时死了，他也不知道自己能去哪里。

病愈后，他对以前的想法深感忏悔，自责痛苦。后来，他看到了天台宗智者大师的《净土十疑论》，其中写道："菩萨初悟未得无生法忍，须常在佛边"。意思是说，应该先到极乐世界，跟在阿弥陀佛身边，这样不仅不会退，还会进。我还在《净土十疑论》中读到："烦恼凡夫虽有大悲心，愿生娑婆世界救苦众生，然不能如是。这就像刚出生的婴儿，必须好好抚养，如果离开了父母，婴儿就无法成长，就会死亡；又像刚出生的小鸟，必须依靠树枝，不能因为它是小鸟，就把它抛向空中。"

元照律师非常赞同，他知道自己过去错了，就放弃了所有的学业，一心专念净土经和弥陀名号，一生都没有离开过这个法门。

后来，我看到善导大师写道："专修念佛，十人往生，百人往生；杂修念佛，百人往生，恐不足一二，千人往生，恐不足三五。"这是说，专修念佛，十人往生，百人往生；杂修念佛，百人往生，千人往生。根据善导大师的指示，圆照律师专念 "南无阿弥陀佛"。

这样，专念 "南无阿弥陀佛 "往生极乐世界，是圆照律师一生佛学智慧的结晶。

佛教中人的价值不同于世人。世人往往挣多少钱，什么地位，或者什么样的程度来衡量，而佛教的人生观恰恰是相反的标准。

佛教的人生观就是说，要知道有因果报应，六道轮回，解脱生死轮回，作为人生最重要的事情，如果这样，即使没有文化，不识字，佛也会赞叹他是一个有智慧的人。否则，即使他拥有数个博士学位，佛陀也会说他是一个愚蠢的人。

摘自《小经三传之二重因果》（2004.2.23）