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现量:佛教中的神秘力量,揭示万物本质

2024-04-16 10:01

现量是什么意思?

现量,梵语(pratyaksa),三量之一,指一个人的当下状态,此时此地,当下一刻,由感官(五根)直接获得的知识,它不介入思维,因此它所依附的境界必须是当下的。因明是佛教因明学派使用的一种量。因明入正理论》中说:"此现量名为无分别"。这是感觉器官对于事物个别属性的直接反映,尚未达到思维的分别活动(未形成概念)。例如,看到这座山上有烟等等。

现量:佛教中的神秘力量,揭示万物本质

现量是比较量的基础。在陈那的因果报应学说中,现量的界限是无分别的程度。有无分别取决于心是否参与活动。在认知中,如果出现了物体的名称和种类(这已经涉及到共相了),或者出现了与其他经验记忆的联想、比较或推论,这就表明心已经参与了活动,即存在分离。东正教承认独特的现量,而佛教只承认非独特的现量。现量有两种:真现量和似现量。佛家认为真正的现量是 "离分别 "和 "不迷惑",即不被虚妄和幻觉所迷惑的直接经验。

词典对现量的解释

三藏法数中现量的解释

现,即表现。量,即量度、抹定之义。谓眼识乃至身识,对于显现的五尘境界,离妄想分别,无有量心,而能于境界中量擦定诸法自性之相,无有错谬,是名现量。(五尘即色、声、香、味、触)。

佛学大辞典》对现量的解释是

(术语)业力中使用的三量之一。也是心的三量之一。实相也称为实相量。对色等诸法如实了知,不思分别探究者。五识所缘的五境、意识所缘的五境和五识所缘的五境(意识所缘的五境)、五识同时所缘的五境(意识所缘的五境)、意识所缘的第八识所缘的定中诸境,都是现量。这就是心的总现量。其中,业用的现量只是五识与五蕴同时的意识,也只是五蕴的意识。因明论》中说 "现量名为无分别。(略)现前分别转,故名现量"。在《明大疏》中就有此说: "能缘行相,不动不摇,自唯依境,不筹不度,离分别心,依前境界,明理事自性,故名现量。" 同节末云:"五根各照其境,谓之现量"。

新白话文中的现行测量法解释 仅感官命名法解释

三量 "中的 "量","心量 "中的 "量"。量是尺度的意思,指知识的来源、认识的形式和判断知识真伪的标准。本量是感觉,尚未加入概念活动,没有独立思考、计划和推演的作用,只是直观地衡量色等外在法界的自性。比如,五根的眼睛看到的是颜色,耳朵听到的是声音。广义的现量,分为真现量、似现量两种,真现量是指不受幻相、幻觉等影响,尚未加入分别作用概念的直接经验;似现量是指由于幻相、幻觉等引起,或已加入分别作用概念的变现。狭义的 "现量 "是指真实的现量。仅就意识而言,五识界、五俱意识界、五子意识界、定中意识界、第八识界都是心外现量。因明中使用的现量只有五识、五俱意识和五分意识。意识。


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