现量是什么意思？

现量，梵语（pratyaksa），三量之一，指一个人的当下状态，此时此地，当下一刻，由感官（五根）直接获得的知识，它不介入思维，因此它所依附的境界必须是当下的。因明是佛教因明学派使用的一种量。因明入正理论》中说："此现量名为无分别"。这是感觉器官对于事物个别属性的直接反映，尚未达到思维的分别活动（未形成概念）。例如，看到这座山上有烟等等。

现量是比较量的基础。在陈那的因果报应学说中，现量的界限是无分别的程度。有无分别取决于心是否参与活动。在认知中，如果出现了物体的名称和种类（这已经涉及到共相了），或者出现了与其他经验记忆的联想、比较或推论，这就表明心已经参与了活动，即存在分离。东正教承认独特的现量，而佛教只承认非独特的现量。现量有两种：真现量和似现量。佛家认为真正的现量是 "离分别 "和 "不迷惑"，即不被虚妄和幻觉所迷惑的直接经验。

词典对现量的解释

三藏法数中现量的解释

现，即表现。量，即量度、抹定之义。谓眼识乃至身识，对于显现的五尘境界，离妄想分别，无有量心，而能于境界中量擦定诸法自性之相，无有错谬，是名现量。(五尘即色、声、香、味、触）。

佛学大辞典》对现量的解释是

(术语）业力中使用的三量之一。也是心的三量之一。实相也称为实相量。对色等诸法如实了知，不思分别探究者。五识所缘的五境、意识所缘的五境和五识所缘的五境（意识所缘的五境）、五识同时所缘的五境（意识所缘的五境）、意识所缘的第八识所缘的定中诸境，都是现量。这就是心的总现量。其中，业用的现量只是五识与五蕴同时的意识，也只是五蕴的意识。因明论》中说 "现量名为无分别。(略）现前分别转，故名现量"。在《明大疏》中就有此说： "能缘行相，不动不摇，自唯依境，不筹不度，离分别心，依前境界，明理事自性，故名现量。" 同节末云："五根各照其境，谓之现量"。

新白话文中的现行测量法解释 仅感官命名法解释

三量 "中的 "量"，"心量 "中的 "量"。量是尺度的意思，指知识的来源、认识的形式和判断知识真伪的标准。本量是感觉，尚未加入概念活动，没有独立思考、计划和推演的作用，只是直观地衡量色等外在法界的自性。比如，五根的眼睛看到的是颜色，耳朵听到的是声音。广义的现量，分为真现量、似现量两种，真现量是指不受幻相、幻觉等影响，尚未加入分别作用概念的直接经验；似现量是指由于幻相、幻觉等引起，或已加入分别作用概念的变现。狭义的 "现量 "是指真实的现量。仅就意识而言，五识界、五俱意识界、五子意识界、定中意识界、第八识界都是心外现量。因明中使用的现量只有五识、五俱意识和五分意识。意识。