佛教的未来之旅：揭秘隐藏在宗教深处的真相

佛教的未来在哪里？(第一讲）

时间：1990 年 3 月 21 日地点：中国佛光山中国佛光山

I. 和谐与尊重

II. 团结与宽容

III. 相互欣赏和支持

IV. 乐观进取

时代的潮流促使社会不断更新，佛教也需要新的观念来更新自己，弘扬佛法。换句话说，佛教的未来取决于我们佛教徒重新调整思路，重新估价自己的价值。我们有以下几点看法，希望佛教界能形成共识。

I. 融合与尊重

佛教强调行德与悟德相融，修福与修慧相融，动静合一，慈悲与智慧相融。但是，由于地域、风俗、民情、时代等差异，以及个人修行的不同，有所谓的南传与北传、小乘与密宗、禅宗与净土宗等，但大家信仰的佛只有一个。因此，我们不能将信仰局限于自己，分裂佛教僧团。

说到融合与尊重，中国佛教不愧为大乘教区，这可以从很多方面看出来。比如，南传比丘来到大乘国，大乘佛教界都会以礼相待。相反，当大乘佛教比丘来到南传佛教国家时，他们却被当作普通信徒对待。以圣严法师为例，他是中国佛教界德高望重的大师。最近，他在泰国接受了一位小乘比丘的教法，中国的大乘佛教界并不介意。反之，当一位南传比丘来中国接受大乘教法时，中国佛教界不仅不愿意承认他，而且一定会对他很在意。密宗活佛和仁波切对小乘的态度也是如此，他们理所当然地认为小乘僧人应该接受密宗灌顶，但密宗喇嘛不应该皈依小乘。佛教既然已经发展成为世界性宗教，就不允许各宗派自视甚高，而应该相互融合、相互尊重，以求更上一层楼。

为了佛教不分裂，我们要提倡佛教的融合与尊重，即北传佛教与南传佛教要相互融合，相互尊重；小乘佛教与密乘佛教要相互融合，相互尊重；僧人佛教与信众佛教要相互融合，相互尊重；男性佛教与女性佛教要相互融合，相互尊重；传统佛教与现代佛教要相互融合，相互尊重。在同一佛陀、同一三法印和四圣谛、同一三皈依仪轨之下，不应该相互排斥，不应该相互比较，而应该相互融合，相互尊重。

融合之道，在于相互尊重；不相互尊重，就无法相互融合。学佛不轻后学，年仅八岁的妙慧姑娘，大智文殊向她行礼，世人不赞妙慧而美其文殊之德；赵州八十高龄，遍云游行足下，向年轻的禅者行礼，世人不夸耀年轻僧尼的成就，反而敬重赵州的谦虚。所以有志不在年高，三人行必有我师焉，我不敢轻视你，你等是当佛的。所以，在未来佛教的融合中，要尊重彼此各自的体系、各自的习惯、各自的修行方法。现在社会上的企业家都很重视国际合作，到处都有跨国公司的建立，教育界有留学生、教授的交流，学术界有出版物、知识的交流，其他各行各业，文化交流都奠定了天下一家的格局。

所以，佛教如果不跟上时代的潮流，相互融合、相互尊重，是没有前途的。你看《弥陀经》中的净土众生，每天清晨 "各以众妙花，盛于衣中，供养彼方十万亿佛"，这不就是相互融合、相互尊重吗？

二、团结与宽容团结与宽容

团结！团结！几千年来，我们都在高喊团结，但团结并不意味着你必须与我团结，必须在我的领导下，没有任何不同的言行，我才允许你与我团结。这不是团结，这是要求人们投降，要求人们成为俘虏；这是占领，不是团结。

团结是相互的、平等的、包容的，是允许差异的共同存在。同中包容异，异中包容同，相互尊重，共存共荣，这才叫团结！不能认为同行就是仇人，不能认为同行就应该轻薄对方，不会为了讨价还价而侵犯他人，不会为了自己快意而挖苦他人，不会为了嫉妒自己的好而打击他人，更不会为了获取私欲而伤害他人。泰山可以成其高，因为它不拒泥土；大海可以成其大，因为它不择细流。

团结不仅是包容，更是分工。眼、耳、鼻、舌虽合而为一，但必须分工才能成为健全的躯体。手指虽有长短，但各司其职，少了一指，便觉不便。因此，佛教各宗派、各大小乘、各南各北、各显教，都可以各传其法，各为其主，不分个人多少，但都可以聚在一起，互相团结，互相包容，为佛教的兴盛而携手并进！

说到团结，不是一句口号，而是实实在在的践行；说到合作，不是一个虚假的故事，而是实实在在的包容。所谓你中有我，我中有你，大大小小，上上下下，都要团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容，团结包容。身为佛门弟子，三千大千世界在心中，心中还有容不下的人和事吗？难道我们就不能团结吗？

III. 互赞互助

在《普贤行愿品》中，"称赞功德 "是学道的修行法门之一。释迦牟尼佛和弥勒菩萨是同时修行的，但释迦牟尼佛能够更早地成就佛道，是因为他更经常地修习 "赞美功德 "的法门，所以寺院里早晚诵经时都会唱赞歌。一个不懂得赞美真善美的人，一个不会随喜说好话的人，是不会成为领导者的，也不会与人和睦相处。修学佛法，要时常付出爱语和供养，适当的赞美是最好的助人方式。当今佛教界谤法之风盛行，是非不分，信徒帮着自己的师父批评其他寺庙的长老，年轻学者贬低年长者的执着心愿。在党派共识的形势下，这也不好，那也不好，导致佛教界乌烟瘴气，蓝天何在？好人在哪里？

在佛教界，如果你有学问，他就说你只有学问，没有口才；如果你有口才，他就说你只有口才，没有修行；如果你有修行，他就说你只有修行，没有慈悲；如果你有慈悲心，他说你只有慈悲心，不会做事；如果你会做事，他说你只会做事，不会说英语；如果你会说英语，他说你只会说英语，不会说佛法...................... ......到处破坏，到处打击，这就是佛教所提倡的爱语慈善吗？这就是佛教所倡导的口头功德吗？

当今社会，尤其是佛教界，亟需一场提倡 "好好说话 "的运动！让 "佛法要兴盛，僧人要赞僧 "的圣言在僧人和信众中真正践行！

仅仅相互赞美是不够的，我们还应该相互帮助。四摄法中的利他，就是现在的服务精神。能够服务他人、帮助他人就是富有，富有就是愿意帮助他人，不愿意帮助他人就是心贫，不能帮助他人。

"一佛出世，万佛朝宗"，就是互赞互助的最好证明，我们呼吁大家树立互赞互荣的观念，我一句话赞美你，我举手之劳帮助你，常作 "不请自来的朋友"，中国几千年老死不相往来，那种拔一毛而利天下的思想。中国几千年来，那种老死不相往来，那种拔一毛而利天下的思想，本不该存在，我们现在要的是和谐社会的服务，和欢喜清净的僧团。