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宁波哪里适合放生锦鲤,宁波慧日禅寺护生节号召多地寺院举办护生活动

2024-04-04 14:43

宁波哪里适合放生锦鲤,宁波慧日禅寺护生节号召多地寺院举办护生活动

一、长春田鸡去哪里放生

1、佛教在线讯2016年6月21日,夏至,是玉林举办“荔枝狗肉节”的日子。据不完全统计,2015年夏至这一天,玉林至少宰狗万条以上,因而遭到了国内外动物保护等各界人士的声讨与反对,有网友称之为“玉林杀戮事件”。

2、宁波慧日禅寺住持传喜法师近年来一直宣传中华传统仁爱护生理念,呼吁停止杀戮,关爱动物。2016年传喜法师设计并出资制作一批“玉林狗肉节”文化衫。夏至这一天,佛子们身着文化衫,在宁波、广西、广东等地发起吃素、放生、护生等活动。

3、6月21日,宁波慧日禅寺组织出坡,关心爱护寺内动物。晚上在法堂组织观看电影《导盲犬小Q》,影片讲述了一只导盲犬的一生,将人与动物间淳朴的情感以最为平实的手法给予了呈现,影片所传达的人与狗的亲情令人动容。法堂结束后,供灯“狗是我们的好朋友,请照顾好牠们”。

4、6月18日,传喜法师皈依弟子高邮护国龙王庙住持果智法师与义工们携带狗笼、药品等物资出发前往玉林。高邮生命护生园与生命之树联合赴现场救护受害狗狗。

5、6月20日晚,玉林市樟木镇塘基村宝光寺举行超度法会,果智法师主法,宏妙法师和义工、当地居士参加,希望因人类口腹之欲而受到伤害的动物们早日离苦得乐、往生净土。

6、6月21日一清早,义工们现场组装完狗笼,细心地为每只狗笼安装饮水器。下午法师们与生命护生园的义工们到屠宰场内解救了400只狗狗。

7、6月21日下午,广东佛山市西樵放生小组响应恩师传喜法师号召组织放生。

8、6月21日晚,广州花都湖广场,传喜法师一群年轻的弟子们在这里弹起吉他,用音声传递爱与慈悲,一时观者如云。

9、“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,且听夜半屠门声。”世界上最残忍的事莫过于杀生,每一块肉背后都是一条被剥夺的生命,愿杀戮就此终止,化人心之戾气,还玉宇之祥和。

10、2012年4月21日(农历四月初,慈溪泽山寺举办药师殿落成典礼暨药师七如来圣像开光盛典。中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺退居、湖北黄梅四祖寺方丈、生活禅创始人净慧长老应邀前来为药师七如来佛像开光。20日晚上,净慧长老在泽山寺三圣殿为200多僧众和居士们做开示。八十高龄的长老,声音宏亮,口龄清楚,不用讲稿,他的开示,像拉家常一样亲切,深入浅出易懂,一口气讲了56分钟。以下是峻毅居士根据录音整理。

二、安徽野生鱼去哪里放生

1、大家好!非常高兴,第二次来这里,看到道场在不断地扩建,慈溪的市容在不断地美化,经济在不断地发展,这象征着我们国家在进步,智慧在发展,随着国家发展的大好形势,佛教事业也在不断地进步,获得很大的发展。首先,祝在座的法师和居士们六时吉祥,万事如意!

2、今天,在这里给大家作一个讲座。在开讲之前,我给大家讲一个小故事。在文革以后,我是一九七九年从农村重新回到北京的中国佛教协会,在协会做一点点具体的事情,比如说扫地啊、擦桌子、生火炉,当时还没有暖气,再照顾几位老法师的生活。当时,由于文革结束不久,出家人都不叫法名,都叫老张、老李、老王、老赵(笑),也不敢讲佛法。当时在中国佛教学协工作的,有一位从民政部借调来的老干部,任办公室主任,是一位老人,非常地慈祥。他看到当时的那种局面,大家对文革以后的政策不是很了解,心有余悸,不敢说话,更不敢说佛教。这位主任姓王。王主任就告诉我:“净慧,北京有句老话,叫卖什么吆喝什么。吆喝就是叫卖的意思。你们是当和尚的,你们不讲佛教谁讲佛教?你叫我共产党员来讲佛教?那是不可能的!你们要讲,不要怕,你们是做这个事的,你们做和尚的就要撞钟,就要讲佛法,这是你们的职责。”这句话,已经是30多年以前的话了。但是,在我的生活当中、记忆当中,到现在,好像这句话还是昨天说得一样。这句话的意思是什么呢?就说我们做一个出家人,就不要错位,要定好自己的位,做一行就要爱一行,做一行就要专一行,做一行就要宣传这一行究竟对社会有什么意义?对人民有什么意义?对国家有什么意义?这是作为我们一个佛弟子应该尽的责任。那么,我今天为什么会讲这个故事呢?因为大家知道,我这二十多年来,一直都在弘扬生活禅。意思就是说,我是爱生活禅的。我今天在这个现场就要吆喝生活禅。

3、生活禅,是我在1991年提出的一个修行的理念。这个修行理念,主要是从佛教的根本教育出发,且从修行的根本目的出发,从弘扬佛法的根本任务出发,所以就提出了“生活禅”这样的一个理念。

4、首先,我们讲生活。我们每天每一个人在做什么呢?都在生活。生活,就是生命的体现,有生命就有生活。我们的生命,除了生活以外,好像找不到第二件事。为什么呢?生活是我们人类一切活动的总和。生活,简单地分为两大类,作为物质生活、文化生活,或者说物质生活、精神生活,整个社会无非如此。如果再细仔一点分,有经济生活、有政治生活、有文学生活、有学习生活、有感情生活,总而言之,我们的一切活动,都是生活的不同形式的体现而已。那么,从佛教来讲,佛教认为人的生命主体,概括为三个方面,或者说,我们这个人的主体,色、受、想、行、识,由五蕴组成我们生活的主体。五蕴怎么样表现出来?通身、口、意三个方面表现出来。也就是说,生命的主体是五蕴生活的表达方式,或者说是表达的形式就是身、口、意三业,这两事加在一起,就相当于今天所说的物质生活和精神生活。那么,我们人要改变自己,就要从非常具体的身、口、意这三个方面来改变自己。所以,佛教把生活分为两大类。一个是叫觉悟的生活,一个是迷失的生活。能够自利利他、自觉觉他,这就是觉悟的生活;只知道自私自利,只知道吃喝玩乐,我就认为那是迷失的生活,觉悟的生活要通过身、口、意来体现,迷失的生活也是通过身、口、意来体现。

5、觉悟的生活是以什么内容组成的呢?我认为是有摄戒、修定、开智慧,也就是说,觉悟的生活是道德生活的体现,是精神情绪稳定的体现,是智慧体现,这就是戒、定、慧。戒,是道德原则,就是让我们过一种如何自他利益的生活;定,是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法,就是让我们达到一种身心平衡的情绪稳定;慧,是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力,就是让我们对一切的事物有理性、有理智、有智慧地去对待。佛教整个修养,就是这三个方面。由于我们遵守一定的生活规范、生活约束,就能成就我们的道德生活,这就是佛教所说的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,五戒;由于人的情绪稳定、意志坚强、做事专就形成我们一种禅定的生活。我们在生活中有知识,有文化,有正确的观点,有大公无私的原则精神,这就有智慧的表现。所以,觉悟的生活是以戒、定、慧为内容的。

6、那么,迷失的生活是以什么为内容的呢?佛教把它概括为贪,贪欲心、贪懒心、贪得无厌的心,就这是贪。迷失的生活天天都在贪心、贪得无厌当中打转,不知道修道德,人与人之间关系很紧张、很对立,没有包容的心,社会不和谐,家庭不和谐,这就是迷失的生活的在沉沦心方面的一种表现。再就是一种愚蠢的心。愚蠢者没有智慧,有智慧就能够看到事物的全局,看到事物的因果关系,看到事物发展的这种前途。愚蠢的人看不到前途,看不到全局,只能看到个人的利益,由于个人的利益不能满足,就起沉沦心。由于沉沦心的表现,就产生愚蠢的行为,使沉沦心加愚蠢心,在贪欲心的支持下,形成了一种极度的、极端的愚蠢行为,这是迷失的生活表现的最极致的一种形式。所以,佛教把生活归类两种——觉悟的生活和迷失的生活。我们在座的各位,只要冷静地回忆一下,个人的生活现实,家庭的生活现实,社会的生活现实,整个人类的生活现实,是不是这样两种情况?

7、佛教,是佛陀释迦牟尼佛所创造的教仪。释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的人。他把个人的利益靠在一边,能从全体众生出发来看待一切事物。所以,他能指出人类最需要发展的生活——我们要改变迷失的生活,要过觉悟的生活,那就要勤修“戒、定、慧”。生活禅就是要从生活当中来学习佛法,净化生活,转变生活。让生活充满着智慧,充满着和谐,充满着欢喜,充满着人与人之间的那种融洽的关系。那么,生活禅提出的要求,就是要在生活中修行,在修行中生活。我们要转变迷失的生活状态。要从一天24小时的生活内容中来转变;我们要过觉悟的生活,同样也要从一天24小时的生活内容中来提高觉悟,来开发智慧。如果说修行不能在生活当中来落实,只靠每一个月三天两到庙里来拜拜佛、念念经,那不够。来庙里念经拜佛很重要,但是要把这种虔诚的心、敬畏的心、觉悟的心、慈悲的心带回家去,带回生活当中去,带回工作当中去,使我们家庭和谐、社会和谐、工作顺利,人与人之间关系更加融洽,遇事是先考虑是个人的利益,还是大家的利益?我们先要从大众的利益出发,对大众有利,对自己也有利的事,那就要积极地去做;对于损人利己的事就不能做。所以修行要在生活中修,要在修行中生活。那么我们怎么来把握呢?生活禅有两句话,是生活禅的精神,两句话、八个字,就是“觉悟人生,奉献人生”。这八个字就是生活禅的宗旨。

8、觉悟人生,就能不断地优化自身的素质,做一个修养的人,有觉悟的人,有道德的人,有良心的人。我们能奉献人生,就能学会做一个知道感恩的人,知道包容的人,知道分享的人,知道结缘的人。所以,“觉悟人生,奉献人生”这八个字就是生活禅的根本宗旨,也是佛教的根本宗旨。因为佛教理论很多,但归纳起来就讲两个字,讲一个“智”,讲一个“慈”;或者讲四个字,就讲一个“智慧”,就讲一个“慈悲”;或者讲六个字,就讲“大智慧”,就讲“大慈悲”。觉悟人生是大智慧引伸出来的,奉献人生是从大慈悲引伸出来的。觉悟人生是大智慧的现在版,奉献人生是大慈悲的现在版。讲大智慧,我们一般人听起来稍会有点陌生,如果说讲觉悟人生,就和我们的人生密切地联系起来,就能和现在的文化密切地联系起来;讲奉献人生是同样的道理主流的文学,主流的思想,保持密切的联系,这样生活禅的内容,“觉悟人生,奉献人生”的内容,智慧与慈悲的内容就能深入人心,就有可操控性。

9、在觉悟人生方面,是讲自我修养,一个人只有完善自我修养,才能够做到奉献大众,奉献社会。觉悟人生有四点要求,要使我们的人生具有自觉性,具有自我生命的观照,有四点要求,首先要做一个有信仰的人,其次要做一个讲因果的人,第三要做一个讲良心的人,第四要做一个有道德的人。大家觉得怎么样?一个有觉悟的人是不是最基本的要具备着四个方面的修养——信仰、因果、良心、道德。所谓觉悟人生,就是讲如何做人。有八个字需要我们在做人的时候认真去落实。这八个字就是:信仰、因果、良心、道德。

10、我是和尚,我说信仰,就是希望大家要选择一个健康的信仰,正确的信仰,具有优秀文化历史传统的信仰。在所有的信仰中,哪一种信仰符合这三个条件呢?只有佛教的信仰符合这三个条件。所以,希望大家要振兴佛法僧三宝,是佛法给我们指出来,什么叫做觉悟?什么叫做迷失?什么叫做凡人?什么叫做圣人?圣人与凡人之间就是一念的差别而已,一个有觉悟的人,经常保持觉悟的人,就是一位圣者;一个没有觉悟的人,或者说有时候有点觉悟,一下子坚持不了,这就是一个凡人。圣凡之间,也就是一念迷糊之别而已。所以,佛法讲的道理,既博大精深,又简明扼要,简单明了,直截了当,一针见血。所谓直指人心见性成佛。你能觉悟当下就是佛,你不能觉悟就是众生。你一念觉悟一念佛,念念觉悟念念佛。所以,佛与众生的差别,就是看是迷还是悟。如果我们做一个有信仰的人,做一个讲因果的人,做一个讲良心的人,做一个有道德的人,那就是一个觉悟的人。这就是我平时讲的做人的八字方针。按此八字方针在生活中,如是做人的责任和义务,我们就在慢慢地向觉悟的道路发展,向觉悟的方向发展,向觉悟的生活发展,向成佛的方向在发展。


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