第七章 听闻正法

I 杂 855（843）

当时，世尊告诉尊者舍利弗："所谓的溪流是什么？"

舍利弗对佛陀说："世尊所说的溪流就是八圣道。"

佛陀又问舍利弗："进入溪流的入口是什么？

舍利弗对佛陀说："世尊！入流点有四种。是哪四种呢？它们是：亲近善人、聆听佛法、禅思佛法和面向佛法"。

然后，他问舍利弗："入流者证悟了多少法？"

舍利弗对佛陀说："入流者有四点成就。这四点是什么呢？是佛的不坏清净、法的不坏清净、僧的不坏清净和圣戒的成就。"

佛陀告诉舍利弗 "如你所说，溪流就是八圣道。入流者有四种，即亲近善人、听闻正法、内心禅定、佛法定向。入流者成就四法，即佛无漏净、法无漏净、僧无漏净、圣戒成就。"

佛法分享

当你亲近有正知正见的善知识，并经过实践和证悟，就能听闻正法，进而内观静虑，循法而行。这是第一个果位。

如果你能听到佛法，那么你就能在内心禅修佛法，然后你就能遵循佛法，按照佛法的方向行事。但不要嫌少，要有 "不达目的誓不罢休 "的决心，不断向终极解脱迈进。

2-38

当时，世尊为他们说法，劝其希求，觉其欢喜，以无量方便为他们说法。劝其欲，觉其乐，先说正法，如诸佛说，闻者欢喜。他讲布施、讲戒律、讲天寿法，斥责欲望是瘟疫，生死是淫秽，赞叹无欲是妙事，道是白净。世尊为他演说此法后，佛陀知道他有欢喜心、具足心、柔软心、肥沃心、殊胜心、一贯心、无疑心、无漏心，他有接受佛法的能力和力量，这意味着他与所有演说佛法要义的佛陀一样。于是，世尊为他说了苦、集、灭、道四谛法，长老于坐中见到了苦、集、灭、道四谛法。白色颜料容易染色，瑜伽长老也是如此，他在坐中看到了苦、集、灭、道四谛。

佛陀以循序渐进的方式为众生说法或指导修行。根据众生的根性和业力，由浅入深，因材施教。如果众生没有能力消化，或者心不柔软，善知识就没有办法帮助他们超越到下一个层次。

三长七

如果过去的事情是虚假的、不真实的、不愉悦的、无利益的，佛陀就不忆念；如果过去的事情是真实的、不愉悦的、无利益的，佛陀也不忆念；如果过去的事情是真实的、愉悦的、有利益的，佛陀都知道，然后忆念。未来和现在也是如此。过去、未来、现在，地藏所说的时语、真语、义语、利语、法语、法语，无一遗漏。 其次，佛言如物，物言如佛，故称佛。何谓平等觉？佛所知、所见、所识、所灭、所悟皆悉了知，故称等觉。

佛法分享

佛陀和阿罗汉教法的原则：（1）宇宙和生命的实相与真理。(在任何时空都可验证）。(2) 对众生是愉悦和有益的。(3)亲身证悟，完全为自己所知。(四）业力未熟时，保持圣寂。若有说法，皆为真实。

佛法教义

真正的解脱者绝不会为名利而说法。"真言不美，美言不真。要想获得真正的解脱

我们必须学会倾听真理，倾听逆耳忠言。

四百四十三（404）

当时，世尊手持一片树叶，告诉诸比丘："这手中有很多树叶吗？是这只手里有很多树叶，还是大森林里有很多树叶？

比丘对佛陀说："世尊！他手中的树叶很少，而他大森林中的树叶却无边无际，是他的千百亿倍，甚至连例子的数量都无法相比"。

"原来如此，比丘们！我所见到并向他人宣讲的佛法，就像我手中的树叶。这是为什么呢？它们是佛法、佛法、佛法、梵、觉悟、智慧、正觉和涅槃之道。就像森林大树的树叶一样，我已获得平等心，知道自己的正法，那些不说正法的人也是如此。这是为什么呢？其法非义非法，非梵非梵，清净、智慧、正觉，正向涅槃。因此，比丘们 未学四谛无间等者，当勤方便发愿增上，学四谛无间等。"

佛法分享

真正有益于解脱的佛法并不繁多、复杂或不切实际。阿耨多罗三藐三菩提解脱道是有次第、有方法的，是可以在世间修行、证悟、成就的。