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通往净土的桥梁:揭秘净土法门的奥妙

2024-04-24 08:16

方便道--我的净土法门观

佛教中的方便道主要指净土法门。这里所说的方便,是指加强安全感。因为三界险恶,陷阱重重,即使是修行人也很难有把握在三界中流转。因此,依靠佛陀的慈悲力量和指引,就能往生极乐,不生不灭。

在修行上,佛教主要强调自依,依法修行而解脱,所谓 "自依、法依、不依",这也是佛教区别于其他宗教的核心精神。然而,并非所有众生都能依靠自身力量走向解脱。

净土法门的修行人有两类:一类是没有能力自己走解脱道或菩萨道的人,也就是龙树菩萨在《十住唯识论》中所说的根器不够的怯弱众生。他们觉得自己业障深重,靠自己的努力极难解脱,还是依靠佛菩萨的力量比较安全稳妥,所以选择了净土法门,寄希望于他人的救度。有两种情况,一种是对解脱道和菩萨道信心不足,觉得解脱遥遥无期,希望渺茫,于是转向净土法门。包括藏传佛教在内的传统佛教中也有类似的现象。修任何一个宗派,修完之后都会回归净土。修天台也往生净土,修华严也往生净土,修禅宗也往生净土。所以有 "教天台,游净土 "之说。

为什么会有这样的组合?教天台应该通向止观,但为什么又通向净土呢?究其原因,往往是学了天台之后,对自己的修为没有把握,对自我解脱缺乏信心,于是又回到了净土。此外,禅净双修也有同样的现象。有些禅修者对自己能否解脱并没有很大把握,但为了增加保险系数,选择了禅净双修,所谓 "有禅有净土,如虎添犄角"。

这就使净土宗成为一个特殊的法门。它有什么特别之处呢?比如,净土法门有没有知见?可以说它没有知识,也可以说它有很多知识。因为它是以信仰为基础的法门,强调的是信仰的重要性,并没有提供太多理论上的入门方法;只要对弥陀深信不疑,再配以相应的愿力和行为,就能得到佛的接引,迅速往生西方。

但从另一个角度看,净宗的知识极为丰富。天台学者有天台的见解,华严学者有华严的见解,禅宗学者有禅宗的见解。净土法门本应简单直接,但最终却包罗万象,深不可测。从最基本的念佛名号,到念佛像、念佛想、念佛实相,再到 "自性弥陀,唯心净土"、"即心即佛,即心即佛"。这种现象在其他宗派中很少见。

不过,我们也不要觉得把净土法门称为方便道是贬义,或者是低人一等。事实上,净土法门所提供的保险对于学习者来说是极其重要的。一方面,它可以为没有信心走解脱道和菩萨道的人提供方便;另一方面,它可以为已经走上解脱道和菩萨道但信心不足的人提供保障。这就是弥陀大愿所成就的净土,也正是佛陀为众生指明的安全通道。

此外,不可否认的是,一些修行净土法门的大德都是菩萨,这并不一定是因为他们无法修行,而是为了慈悲后学而做的示范,让正在苦学的人看到: 我也是这样修行的,你们也会跟着我修行。


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