承问禅定，云亦外道，此则精神同舟，略伸管见如下。

(一）禅定不过是教行人返观自性的方便法门。简单地说，就是念一句佛号（或阿弥陀佛，或观世音菩萨皆可）。心心相印，念念相续，由心而出，由耳而入，不间断。若能如此，则无缘可入。若能久久不退，弥勤弥专，转持转断，不分行住坐卧，不觉动静忙乱，便可一路归家，永得安宁。修道者只觉有些定境明朗，便会生心而痴迷，宜其不能精进也。

(二）禅修应顺其自然。如生病时，应适当调养，不可勉强支修行勤，不拘于起居坐卧。

(c) 悟道并不一定从坐禅中产生，但在工作中悟道的人不计其数。开悟只是真正修行的开始。如果你是一个修行者，那么你就能够不求而得，获得神力。若专求神通、修行，那是魔眼，对于学佛之人，不屑一顾。

(四）参禅诵经持咒等一切法门，都是教大众破除妄念，示现本心。佛法无高下，根性有善恶，其中以念佛法门最为方便稳当。居士们念佛说《阿弥陀经》，熟读《印光法师文钞》，若能依教奉行，则净土现前圆满，万修万去。

(五）荤食造杀业，大违慈旨，人智昧神昏，增长贪嗔痴欲，后业案如山，怨债累累，宁有一日。禅定之旨修行，欲了生死，荤食则增无量生死，漏瓶之油，妄劳之气，智者可自省矣。""禅定之旨修行，欲了生死，荤食则增无量生死，漏瓶之油，妄劳之气，智者可自省矣"。莲池大师 "避杀放文"，当熟读受持之义。

(六）禅定为法，能使四大均匀，促进健康。

(七）"返本还原无二法，方便有多门"。对治众生八万四千烦恼，有八万四千法门，殊途同归。我们只需选择适合自己的道理和机缘，并付诸实践。