一、三亚哪里放生昆虫最好

1、记者一走进邓怡家，就被鱼缸内的各种不知名鱼类吸引住了。其中，有一种小鱼色彩艳丽，叉形的尾鳍在灯光下闪耀着金属般的光泽。邓怡说，这是叉尾斗鱼，在福州的一些淡水区域有分布，鱼体颜色会随着栖息环境以及状态的改变而发生改变，或红或蓝，又似火焰，因外形美观而享有“天堂鱼”的美誉。

2、叉尾斗鱼不仅“颜值高”，还“接地气”。在资深养鱼爱好者眼里，这种鱼有“福州人的性格”：爱拼，顾家。

3、“两三条放在一起必定相争，四五条放在一起则会产生一条‘鱼霸’，统领这个鱼缸，斗鱼其实是在争交配权。”邓怡说，单养的斗鱼会优于混养的，一个方缸养一条斗鱼，最多时他家里放了40个鱼缸。

4、“它改变了我，我也改变了它。”邓怡告诉记者，他今年36岁，目前从事保险工作，2008年开始养鱼，之前是一名沉迷于游戏的“宅男”。“有一回，朋友带我去捞鱼。捞到斗鱼后，我就被它的‘颜值’吸引，慢慢开始养了起来，经常与朋友交流养鱼心得，对游戏的兴趣也转移到了养鱼上。”邓怡说，时间一长，他也养成了健康的生活方式，因此家里人也支持他养鱼。

5、此后，邓怡不断研究斗鱼的生长与繁殖，至今已培育出几代杂交的斗鱼，体形更大、颜色更鲜艳、抗病能力更强。

6、从沙粒般的鱼卵，到芝麻大小的鱼苗，再到七八厘米长的小鱼，保育时间需要八九个月，他如同“鱼爸”般细心呵护。等这些斗鱼保育成功，他就会拿去放生。7年时间里，他花费了数万元，放生的原生鱼也多达上万条。

7、邓怡表示，福州原生鱼除了常见的叉尾斗鱼外，还有比较稀少的虾虎鱼、??、吸鳅鱼、宽鳍?等。

8、“我们平时会去福州的各大公园以及永泰、闽侯等地的湖泊、稻田、池塘，采集一些种鱼进行保育。近几年，有的采集点已经被人为开发成工厂、养猪场，部分水域被污染，甚至可见漂浮的农药瓶，鱼群的密集度降低，一些点再也采集不到原生鱼。”邓怡说，水源污染、电鱼、毒鱼是原生鱼的三大威胁。

9、“我们每年都坚持在森林公园等水域进行放生。”邓怡说。资深养鱼爱好者卢先生表示：“放生的都是原生鱼，即福州土生土长的鱼种。野采、放生也遵循适量的原则，如采集30条，放生300条﹔采集点都会保密，以防有人大肆捕捞﹔遵循的是放归的理念，即将野采并繁殖的小原生鱼放归到原栖息地，从而避免破坏当地的生态环境。”

10、邓怡告诉记者：“放生一年后，一些原本没有斗鱼的水域发现了斗鱼，说明放生是有一定效果的。”

二、合肥放生蜈蚣在哪里

1、在南朝，从梁大通元年(527年)至太建元年(569年)，境内先后建有法林尼寺、灵山院、祥光龙华寺、东禅寺、大乘寺、爱同寺、保福寺、升山灵岩寺和超功院等9个寺院。

2、唐代，新建的寺院逐渐增多，先后兴建有飞泉院、圣泉寺、涌泉寺、九峰寺、高盖院(即妙峰寺)、寺庙、芙蓉院、地藏院、龙瑞寺、北禅(寺)庵、竹林庵、甘泉院(连坂村)等寺院40个。

3、五代十国时期，先后又建有贤沙寺(又名玄沙寺)、白泉院(又名白泉庵)、隐峰院、资贤院、翠微院、林阳院(又名林阳寺)、香炉院、凤池寺等25个寺院。其中，新店升山玄沙寺是师备法师在闽王王审知捐资相助下创建的。由于师备禅机很深，玄沙遂成丛林，四方僧众纷纷来寺朝圣，极盛时竟达千人。师备的徒弟孙文益是禅宗支派——法眼宗的祖师。该宗派在五代和北宋初期盛极一时，并曾传入高丽国(朝鲜)。

4、宋代，建寺最多，先后建有河口弥勒院、闽山院、兴福院、佛国院(又名崇福寺)、华严院(又名华严寺)、鹫峰院、妙峰寺、云林寺、罗汉院、甘泉院(西边村)、金山塔寺等50个。鼓山的园中、东山村一带庵寺毗邻，有“九庵十八寺，路上行人半是僧”之说。宋代，境内佛教界已有经书出版。宋元丰三年(1080年)东禅寺雕印和刊行的《大藏经》，曾闻名于国内外。

5、元代，新建寺院有平楚庵(在鼓山)、南山寺(在琅岐凤窝村)等4个。

6、明代，佛教又有所发展，共建有双龙庵(又名双溪庵)、洪山寺(在洪山桥西)、栖云庵、洋头庵、华严寺、开元伽蓝寺和心泉庵等17个寺院。

7、清代，新建的寺院较少，先后兴建有宝胜寺、种福寺、龙江寺(又名龙江祠)、瑞云寺和正心堂等11个寺院，而对旧有寺院进行重建、重修的较多。

8、此外，始建于中华民国以前，但具体年代不详的寺院还有9个。

9、民国时期，除对某些原有寺院给予重修或扩建外，没有创建新的寺院。但佛教信仰在群众中仍有广泛的影响。到中华人民共和国成立前，在境内先后建成、且有文字记载的寺院165个，其中约有半数集中分布在洪山和鼓山两地。这些寺院历经沧桑，兴废不定。到中华人民共和国成立初，境内尚存寺院庵堂34个，共有僧(尼)众424人(其中常住寺庵修行的尼众163人)。农村土地改革后，佛教界进一步贯彻“禅农并举”方针，各寺院基本做到自食其力。少数佛教界代表人物还选任为省、市、区人民代表或政协委员，参政议政，提高政治地位。如，鼓山涌泉寺盛慧法师为省人民代表，普雨法师为省和市人民代表，福慧法师为市政协委员，寺庙梵辉和敏参法师为市人民代表和市政协委员，等等。1958年后，由于受到“左”的影响，有的寺院被集体单位占用，部分寺院几乎停止佛事活动，全区僧众人数略有减少。“文化大革命”期间，绝大多数寺院不同程度地受到冲击和破坏，殿宇被占，佛像被捣毁，部分僧尼被迫还俗，佛事活动基本停止。1978年12月中共十一届三中全会以来，通过拨乱反正，落实党和国家的宗教信仰自由政策，逐步归还被占的殿宇，修葺寺院，重塑佛像，恢复正常的佛事活动，先后正式开放涌泉寺、寺庙、林阳寺、崇福寺、地藏寺、妙峰寺、灵山寺、龙瑞寺、白云寺、北禅寺、荷泽庵、甘泉寺(城门连坂村)、普觉寺、瑞云寺等14个寺院，作为广大佛教徒进行正常佛事活动的场所，并供国内外各界人士自由参拜、游览。同时，将具有历史文物价值的11个寺院(包括古建筑、古文物)，列为省、市、区各级政府的保护单位；继续安排佛教界代表人士为各级人民代表和政协委员，参政议政，共商国家大事。如，普雨法师(涌泉寺)为全国(六届)政协委员，德钦法师(地藏寺)为省政协委员，净慧(涌泉寺)、修性(林阳寺)、广贤(林阳寺)、修达(寺庙)、照香(灵山寺)、日慧(瑞云寺)等法师为区人民代表或区政协委员。1979年后，全区先后修复(包括扩建)寺院32个，重建的9个。各寺院常住的僧尼、居士人数日渐增多，到1994年，全区共有寺院45座，僧众、尼众达794人，其中僧众428人，尼众366人。

10、表29-1历代寺院简表