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放生为什么选择泥鳅,触目惊心——几则杀生的现世果报

1‘爆竹起火烧焦惨死’


有一位姓黄的老士官,平常就喜欢吃狗肉,被他残杀的狗,不计其数。无论大小狗,都把它杀来吃,可说心狠手辣。自从他退伍后,在民国五十二年间,搬到屏东长治乡某间爆竹工厂,担任厂长。退伍后,杀狗的习惯仍然不改,朋友奉劝,也从不听。日子一天天过去,因为被杀的狗魂,不甘愿被杀,更不愿肉被人吃下腹。每当他入睡时,常梦见尖锐的狗叫声,环绕在他的身边,似要找他报仇。记得,在民国五十五年的冬天,有一日,他把邻家几只刚刚断奶的小狗抓来,放进已烧热的大锅水内,这几只刚出世不久的小狗就可怜的在锅内拼命挣扎,小小生灵,这样可怜的被烫死了,真是惨不忍睹。事过第二年的一天,这位黄某在爆竹工厂工作时,爆竹突然发起大火,正好把他烧个焦黑,痛苦呻吟,就像狗被杀那样的叫声。黄某就一命归阴了。以上所述,是一则真实的故事,就是杀狗所得的报应。奉劝喜欢杀狗的人士,赶紧放下屠刀吧!狗的灵性是与人类一样,它是人类忠实的朋友啊!——《圣德杂志》


2‘猪魂作崇屠夫受报’


棉城屠户李亚育,操刀四十余载,宰猪逾万头,年老退歇。每天都无事可作,便呆在猪圈与猪为伴以解寂寞。有一天晚上喝酒喝多了,回到猪圈,铺上木板就睡,晚上起来小解,忽然觉得大腿上有个东西,点灯一看,大腿上有一紫色圆形篆字,已经长到肉里了,转瞬间顿感浑身抽痛,寒热交作,猪圈里的猪这时也乱跑乱叫。从此,李亚育一病不起,有人问他得什么病,他说:此是猪鬼作崇。临死时,李亚育发出呜呜的猪叫声,不多会就断气了。杀业罪重,佛之所以劝人放生,开方便之门,行布施之道,旨在勉人修心修行,积

大闸蟹放生到哪里合适,为什么要信仰三宝

佛不能代人解脱,法能够使人自行解脱

问:为什么要信仰三宝?

答:是的,这是佛教最特殊的内容。其他的神教,或者唯信上帝(如犹太教及回教等),或者信仰圣父圣子圣灵(如基督教),或者加上圣母的崇拜(如天主教)。佛教,因为是无神论的宗教,所以不把佛陀当做神道来崇拜,也不以为佛是独一无二的,更不以为佛陀能够创造万物或赦免人类的罪恶。佛教看佛陀,如同学生看老师,老师能教导学生,能使学生改变气质、充实知能、修养身心,却不能代为学习,也不能代替升学。

因此,佛教的信仰是纯理性的,也是纯伦理的。佛教对于佛陀的崇拜,相同于子女对于父母的孝敬,是出于报恩的情怀。一个正信的佛教徒,决不会是为了避祸致福而崇拜佛陀,佛陀的愿力虽能借着祈祷的心力感应而产生神迹,但那主要的还是祈祷者自己,如果是自己的定业现前,纵然祈祷,佛陀也是无能相助。若能依照佛所说的正法而行──如布施、持戒、忍辱、努力、修定、习慧等的行为,便可以改变往昔的业力,或者重罪轻报,或者轻罪消除──因为业力的现行受报,也像种子的发芽生长,需靠助缘的促成,同样一粒种子,遇到阳光、空气、水、土、肥料、以及人工的培植,必然长得快长得大,相反地,如果缺少这些助缘,乃至没有这些助缘,种子便会长得缓慢减弱乃至根本不能发芽了。佛教看善恶因果的造作与受报,也同这个道理一样。所以佛陀的崇高伟大,不是由于造物与赦罪(根本无人可赦他人之罪──一神教的赦罪观念,是由神权独裁的混合产物),而是由于佛所亲证的解脱之法,并且将此解脱之法说了出来,供给大家去如法修行,修行之后,便可解脱,乃至可跟佛陀一样,使

可靠的放生网,余秋雨:在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子

余秋雨:在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子

我只是一个文化思考者和文化研究者,每次到普陀山,总觉得除了崇敬之心外,还有一点点遗憾。

宗教圣地它需要有一种精神的启悟,有一种心灵的洗涤。普陀山佛事很多,香烛很多,但是谈佛教和人生的讲堂还是少了一点。

平常我是很少参加各种研讨会的,但这次我一定要来普陀山,其目的就是一起倡导普陀山文化。

我对佛法了解不多,但对人生很有感触。在我的人生过程当中,佛教文化对我帮助很大,我出生在浙江余姚的一个小山村,刚出生时,兵荒马乱。这时候平心而论,在这块土地上,没有任何一种力量能建立起码的精神秩序,但为什么一代代人活下来了,这个社会大体能够安定,像我还能够识字求得教育,非常重要的一个原因是,在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子。

因为每家都有妈妈,每家都有妻子,她们都是佛教信徒的话,用文化语言来说,对每个家庭道德层面底线的维持起到了非常大的作用。

我曾经在小说《文化苦旅》中写到一个非常惊险的故事,我二岁的时候被隔壁邻居的一个土匪绑架,我外婆发现后在后面追,土匪则在前面逃,结果绑匪逃到了一个正在做佛事的寺庙里,于是就出现了这样一种情况:他进入了一个很拥挤的人群,抱着我迈不开大步子。他听到了木鱼声,听到了念佛诵经的声音,受气氛的笼罩,他在寺庙里呆了很长时间,当最后走出寺庙时,他温和地把我抱回我家中。后来,祖母告诉我,这是群体性的佛教仪式对一个不良之徒暂时性的启迪。

放生仪轨简单语音

到现在为止我对学生的第一要求是善良,如果没有善良,后面的知识什么都谈不上

大家知道,我

放生时说什么最好,苏州环城河泛起大量死鱼

最近一段时间,人们惊讶地发现,环城河里竟泛起大量的死鱼。自城区大规模河道清淤和自流活水工程启动以来,包括环城河在内的城区河道水质明显改善,今年夏天的气温并不算热,河水也没有出现异常情况,环城河里为什么会出现大量的死鱼呢?

昨天中午,记者来到新市桥北侧的游船码头,河面上飘浮着四五条小鱼,有的已经开始腐烂。随后,在觅渡桥北侧的游船码头边,记者同样看到几条浮在水面的死鱼,个头都不大。此时,一条河道保洁船经过,船上的人将这些死鱼打涝了起来。

这条船的两位保洁员,一个叫虞正祥、一个叫陶秀华,他们主要负责觅渡桥周边水域的打捞。船上,除了一船垃圾,还有小半筐死鱼和两只死龟。其中,最大的一条约有两三斤重。

陶秀华说,环城河里的死鱼以前也有,但数量非常少。最近一两个月以来,仅仅他这一条船,每天至少要打捞出小半筐死鱼。最多的时间,一天能把筐捞满。那么,环城河里是不是只有这只船碰到这样的情况呢?记者进一步调查。负责城区河道保洁的市河道管理处保洁所朱建才告诉记者,环城河共有七条船分片在打捞垃圾,每条船都会捞出数量不等的死鱼。只不过因为水势的关系,觅渡桥边就显得多一些。另外,像记者前去观看的新市桥北侧,其实死鱼也不少,那里也是打捞的重点区域。昨天,记者去看的时候,因为有船刚打捞过,看到的情况还算是好的。

初一十五放生回向文

那么,这些死鱼又是哪里来的呢?陶秀华说,这些鱼主要是有人往环城河“放生”的。最近一两月,每逢初一、十五,都会有人来环城河边放生。从他们了解的情况来看,放生的地点主要有火车站南广场对面、阊门吊桥、盘门、觅渡桥、相

2022年12月适合放生的日子,我的处境并不算最糟糕的

有一则故事说,一个穷人与妻子,六个孩子,还有女儿女婿,共同生活在一间小木屋里,局促的居住条件让他感到活不下去了,便去找智者求救。他说,我们全家这么多人只有一间小木屋,整天争吵不休,我的精神快崩溃了,我的家简直是地狱,再这样下去,我就要死了。智者说,你按我说的去做,情况会变得好一些。穷人听了这话,当然是喜不自胜。智者听说穷人家还有一头奶牛、一只山羊和一群鸡,便说,我有让你解除困境的办法了,你回家去,把这些家畜带到屋里,与人一起生活。穷人一听大为震惊,但他是事先答应要按智者说的去做的,只好依计而行。



过了一天,穷人满脸痛苦地找到智者说,智者,你给我出的什么主意?事情比以前更糟,现在我家成了十足的地狱,我真的活不下去了,你得帮帮我。智者平静地说,好吧,你回去把那些鸡赶出房间就好了。过了一天,穷人又来了,他仍然痛不欲生,他哭诉说,那只山羊撕碎了我房间里的一切东西,它让我的生活如同噩梦。智者温和地说,回去把山羊牵出屋就好了。过了几天,穷人又来了,他还是那样痛苦,他说,那头奶牛把屋子搞成了牛棚,请你想想,人怎么可以与牲畜同处一室呢。“完全正确,”智者说,“赶快回家,把牛牵出屋去!”



故事的结局是这样的:过了半天,穷人找到智者,他是一路跑着来的,满脸红光,兴奋难抑,他拉住智者的手说:“谢谢你,智者,你又把甜蜜的生活给了我。现在所有的动物都出去了,屋子显得那么安静,那么宽敞,那么干净,你不知道,我是多么开心啊!”



一个人生活的幸福与否,从来没有一个恒定的标准,你的处境虽然很糟糕,但还不是最糟糕的,还没

螃蟹放生的功德,在佛教中放生有何含义?

“放生”经典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。

放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例。史不绝书。

在《杂宝藏经》卷四记载:有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终,要沙弥返回俗家,七天之后再来,但没有说明原因。他在返家的路上,看到一处池塘缺口,池水灌入池边的蚁巢,众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死,沙弥就用自己的袈裟包上土,把池塘缺口堵住,救活了所有的蚂蚁。过了七天,沙弥在俗家玩得无聊,又回到他师父跟前。师父一见,觉得惊奇,问他这几天之中究竟发生了什么事,沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事,非常恐惧,答说什么也没做。师父是罗汉,即用天眼观察,知他是做了一件小小的好事,那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿,得以长命终老。

放生的根据,最为佛教徒所熟悉的,有两部经。一是《梵网菩萨戒经》,其中提到:“若佛子以慈心故行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母,而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水,是我先身,一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。

若世人见杀畜牲时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”

另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉,也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载:当时世尊名叫流水长者子,有一天他经过一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的

晚上能放生吗,在家念经要穿海青吗?如何正确念《地藏经》?

家里没有佛堂,没有关系,可以用观想。如果你有海青,可以穿上,因为你念经的时候不但天龙八部、周边善神都会过来聆听(至少多闻天王一定会来),穿海青表示清净,比较如法。养成习惯,先漱口,念净三业真言(净化我们的身、口、意),再念经典。


念《地藏经》这样殊胜的大乘经典,最好你能至少供一杯清水(能供花、点香等等则当然更好),以此上供三宝。为了超度众生,拿一杯水七颗米做甘露施食,将读经或拜忏的功德一起回向给你忆念到要超度的众生。这样你完成了上供下施。虽然这只是在读《地藏经》前后的一些“扩展”行为,但却非常圆满,功德浩瀚。有些居士担心“招鬼”会害怕,不敢做施食,各位,不是这样讲(理解),不会因为你念《地藏经》就把地狱搬到你家来,不过如果你念的时候悲心足够,整个地狱却能听到你的声音,而那些有缘听到你读经声音的有情,就会立刻被《地藏经》的功德力所超度。

晚上能放生吗,在家念经要穿海青吗?如何正确念《地藏经》?
放生禅意的句子


所以,不管你在修什么法,做什么功德,都要将这份殊胜一起上供三宝,下施众生,愿他们都得到利益。这样你就将心、佛、众生三无差别的合为一体。这样修行是最好的。

放生有讲究吗,素食者不受恶报


素食者不受恶报

杀生和食肉,这两个都是恶业,有的只造一种,如食肉者未必杀生,杀生者不喜食肉;有的兼而有之,如杀生的屠夫喜欢食肉。有些调皮的人,总是想把责任推给他人,做屠夫的把这杀生罪推给食肉的人,每当宰猪之时,他就念念有词:‘猪呀猪呀你莫怪,你是人间一道菜,他不吃来我不宰,你向吃肉的人去讨债。’可是食肉的人,却把罪过推给屠夫,说什么:‘他不卖,我不买,他不杀,我不食。’又说:‘他不是专为我而宰的。’等语,彼此互相推卸罪责。平心而论,都不能辞其咎,楞伽经说得好:‘为利杀众生,因财网诸肉,二俱是恶业,死堕叫唤(地)狱,若无教想求,则无三净肉,彼非无因有,是故不应食。’杀生的罪报,依华严经说,决定堕落地狱、畜生、饿鬼中,三途受罪完了,转生为人,还得受二种恶报,一者短命,二者多病。(三涂是正报,人中是余报。)

‘六道轮回苦,孙儿娶祖母,牛羊席上坐,六亲锅内煮’这是唐时寒山大师看到一个俗家人娶媳妇,这新娘原是他的老祖母转世,同时再看到坐在筵席上饮酒食肉的来宾,原是过去他家里的牛马,而锅里的猪羊鱼肉,都是他们家的六亲眷属转生。大师看了,可怜六道凡夫众生,不明因果,颠倒妄为,不禁悲从心起,号啕大哭,唱出了上面这个偈子。不信佛教的人,也许会巧辩,这是佛教徒劝人素食,假造出来的事故,可是事实胜于雄辩,我国历史上人死为畜的纪录不少。最早的记载为远在佛教尚未传入中国,西汉司马迁的史记夏本纪即记:‘帝尧之时,洪水滔天,尧求能治水者,皆曰鲧可。尧曰鲧负命毁族不可。四岳请试之。鲧治水九年功用不成,舜视鲧治水无状,殛之于羽山以死。 个人放生简单仪轨 放生和捐棺哪个功德大 龙华寺放生乌龟 泥鳅放生在哪里最合适 放生甲鱼十种功德 普通人如何正确放生 放生甲鱼有什么寓意 放生螃蟹的果报 放生鸟一般要放生几只 放生哪个时间最好

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杭州哪里可以放生鱼,杭州灵隐寺
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