为仁没有杀，常能摄身；是处没有逝世，所适无患

过来，正在罗阅只外洋五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以狩猎为生，过着脱皮吃肉从不耕种的生涯。他们只知敬奉鬼神，不知世上另有佛法僧三宝。

一天，佛陀以圣智窥察，晓得他们得度的人缘成熟，因而来到这户人家四周，并于树下打坐。其时，这家女子皆来狩猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光线晖映着寰宇，连树林、石头皆酿成金黄色。一家巨细十分欣喜，认为这人必是神人，因而连忙前去星期扶养。佛陀除为她们开示杀生的罪恶和护生的福报中，也注释无常的情理，即便恩爱十分，也不免有分袂之时。妇女们听了皆以为深得法益，非常欢欣。

妇人们对佛陀道：“咱们虽然贪婪杀生，以肉为食，但仍是愿望你能接管咱们微薄的扶养。”佛陀回覆：“诸佛慈善，不以肉为食，而我也是餍饫才去，你们便没必要为我筹备了！”又道：“人生在世，可以赖以维生的器材十分多，你们为什么没有取舍一些无益的食品呢？如斯践踏糟踏众生以养活本人，身后会陷入恶道，对本人只有损伤不资助。人们应该食用五谷杂粮，而且悲悯众生皆有从容就义之性，屠戮它们去养活本人的罪业是没法祛除的，惟有心怀慈善没有杀生，才气世世不祥无患。”因而佛陀道了一首偈语：

“为仁没有杀，常能摄身；是处没有逝世，所适无患。

不杀为仁，慎言守心；是处没有逝世，所适无患。

垂拱有为，不害众生；无所娆末路，是应梵天。

常以慈哀，净如释教；知足知止，是度存亡。”

此时，外出狩猎的女子正好回家，却发明妇女们并不像如今一样出来欢迎，心想：“平居回家，老婆皆会出来欢迎，怎样明天连一个人影也出看到，不知是不是产生了甚么变故？”情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，本人的老婆坐在树下，合掌凝听佛陀的开示。女子们十分朝气，激动天想要殴打佛陀，妇女们连忙劝道：“这位但是大神，万万没有可以对他糊弄。”女子们一听，连忙向佛星期后悔。因而，慈善的佛陀又为女子们再说一次不杀得福、杀生有罪的情理。女子们听了十分愧疚，长跪向佛说道：“咱们自幼发展于深山，以杀猎为生，罪恶如山，有甚么门径才气罢黜咱们的恶业？”因而佛陀又道了一首偈子：

“履仁行慈，泛爱济众；有十一毁：福常随身，

卧安觉安，不见噩梦，天护仁爱，不毒不兵，

水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。”

说完之后，在场的一百二十二个人皆欢欣信受，受持五戒。佛陀而且请罗阅只国的瓶沙王，赏给他们田地与食粮。从此以后，全部罗阅只国跟国度疆域中的人民，皆过着幸福快乐的日子。

《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重，诸好事中，不杀第一。”凡间众生莫不从容就义，珍惜本人的生命，以是咱们要承袭佛陀“无缘大慈、同体大悲”的精力，长养对等不贰的慈悲心，岂但没有杀生，还要踊跃地护生、救生，令一切众生皆能阔别怖畏，取得安泰。（文：衍慈法师）