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行善并不是愚蠢的借口-佛教是如何看待放生的？

佛教讲放生、护生，自然是希望其他生命能活得更好一些。

生物学可以告诉人们如何保护动物，如何让它们活的更加健康。这和佛教一点也不矛盾，反倒能给放生、护生提供很大帮助。

但放生还不仅仅是生物学的问题。要想真心做好事，还有经济学等更复杂的知识需要学。

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现在人们为了放生而大量购买动物，反倒刺激了捕猎市场的兴盛，这是一个简单的经济学常识。

有些人可能觉得，那动物已经被抓住在先，我总不能见死不救吧。这事倒还可以再议。但在有些放生热门的地方，已经形成了一条龙的产业。特别是在某些放生节日里，一排全都是专门卖供放生用的活物的商店，直接交钱买一塑料兜鱼虾，旁边就是湖一倒，得，这就算是你的功德了。你看这一条龙买卖，这功德积攒得多快！

放生人觉得反正我钱也花了，那功德就是我的了。可却不能动动脑子，想想子偶就花掉的钱，是不是鼓励了更多的人捕捞鱼虾、抓野生动物呢？

那些鱼虾，这边被放到水里，那边又立刻被人捞上来重新贩卖，这在捕捉中又造成了更多的杀戮。这是保护生命的行为么？小鱼小虾在你们这种抓抓放放的游戏中，是获得了好处呢，还是多遭受了苦难呢？这道理任何一个人想想都能明白，神佛那么智慧会不知道吗？

行善并不是愚蠢的借口。以行善为动机，却做了本可以避免的愚蠢事，那不是行善，而是懒。

信佛难道不需要学习知识，只需要听老师的话，每天磕头行善就行了吗？

别忘了，佛教可是追求智慧的宗教啊！

实际上，当代高僧早就注意到了这个问题。圣严法师在学佛群疑里就说过放生的种类、场所，放生动物之后的生存问题。如果方法不当，“那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生”。

再者，有的佛学家认为，同是杀生，杀人的罪要比杀畜生的罪更大。根据这个道理，那么保护动物，就没有保护人的功德大。

印顺大师就说，“从人的立场说，应先救人类”，只知道放生，不知道救护人类的行为，“这即是不知伦次”。这种重视人大于重视动物的观点，也是符合世俗伦常的。

这么看来，那些新闻里报道过的，在村落附近放生大量毒蛇的行为，就是恶行远大于善行了。

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