一、民间放生乌龟要说哪四句话

1、我是佛教徒，又是环保组织“自然之友”的志愿者。

2、环保界的朋友经常质问我，你们佛教中的一些人们，“由于缺乏专业的科学知识，随意地放生，反而造成间接的杀生后果，你们是否意识到了？”我非常地吃惊，怎么会杀生呢？我参加过放生鱼，也参加过放飞鸟。有一次，在玉渊潭放鸟，由一位大和尚带领大家，按放生仪轨念诵经咒后洒甘露水，再把装在铁笼里的鸟放出来，当时感到很殊胜。通过我们的放生，能使成百上千只鸟获得自由，内心很是喜悦的，还很有点成就感呢！

3、但是在鸟类学家眼里，我们这种行为存在着很多的过患。第鸟类之间存在领地问题。我们所放飞的鸟成了入侵者，它们会遭到同类的袭击。第疾病传播问题。鸟类最常见的是“羽虱”病毒，能置鸟类于死地。第温度问题、食物来源问题。冬天误放南方的鸟，如今年元月二日“自然之友”的朋友亲眼见到，在寺庙外竹林里、雪地上有放生的30多只相思鸟。相思鸟是适合南方气候的鸟，生活在不低于零度的环境中，以捕小虫为食。雪地上的30多只无处安身的相思鸟，深深地印入环保人士的心中，挥之不去，令人非常伤心。

4、鸟类学家提醒我们：我们祖祖辈辈生活的环境变了，过去每天都能见到的麻雀、小燕子，生活在平房的屋檐下，现在全是钢筋水泥的楼房了，小燕子就很难见到了，麻雀也被列为被保护的野生动物了。

5、在我参与的放生活动中，鱼类是比较多的一类。我请教鱼类专家，他们说：鱼类、龟类是冷血动物，体温随温度而变化，各有适合生存的温度范围，热带鱼如罗鲱鱼(适合水温在25℃?35℃)，温水性鱼如鲤鱼、鲫鱼、黑鱼、鲶鱼、草鱼、泥鳅等(适合水温在1℃?30℃)，冷水性鱼如虹鳟鱼等(适合水温在10℃?18℃)。佛友们在放生时要注意以下三点：第温度问题。夏天塑料编织袋中的水温会随气温很快升高，如果与所放湖水水温相差超过5℃就会伤及体弱的鱼。它们也会患感冒，几天不吃东西，甚至死亡。另外，水温与耗氧成正比，缺氧会造成鱼的大量死亡。

6、第运输过程中，挤破、划伤、掉鳞、伤口感染、密度大而缺氧能致鱼类于死地。运输过程中一定要注意密度小些，运输时间不要过长。

7、第龟类是用肺呼吸的，光有水是不行的，还要有陆地。甚至有旱龟，如巴西龟只生存于陆地。热带品种只能生活在热带。放生时要谨慎小心，注意它们的习性。

8、一位在颐和园工作的老同志说，放生的鱼因运输过程中受伤，游动很慢，很快就上了钓鱼者的餐桌；养殖的鱼很容易上钩；只有泥鳅好一些，是生活在水的底层。

9、我是一个老居士，多年来按佛教习俗到庙里随喜去放生。尤其是现在我们的物质生活越来越好了，而我们周边的生态环境却越来越差了，我们放生的心情就越来越迫切了，参加放生的人也越来越多。有的以家庭为单位，有的三五成群地放，但大多数还是到庙里由大和尚领着放生。每年佛教的重大节日里，那些贩卖小动物的人将捕捉到的小动物送到庙里，我们再到某地去放生。佛教同修们省吃俭用，积攒的钱聚少成多，每年放生的钱不计其数。恰恰是我们在支撑那些捕鱼、捉鸟为生的商贩们，想一想是不是这么回事吧？

10、有一次，在颐和园放生，是位活佛主持的，参加的人特别多，鱼、鸟更是无法计算，当时就有很多小鱼漂上来。有的人为了尽快把鱼放到水中，竟然握着鱼抛入湖里，当时活佛心中不忍，匆匆便离去了。因放生的钱没花光，又买来很多鱼和龟放进昆明湖，就是在颐和园外边的养鱼池买的。我当时就想，这些人怎么能这样呢？做为一个佛弟子应严守戒律，保持佛法的本色，使之更深入人心，而这样的放生又有什么实际意义呢？我们从善良的愿望出发，而收效甚微，甚至是适得其反，甚至浪费钱财、损害生灵。“自然之友”的朋友告诉我，前几年有人将狐狸放生到延庆松山，狐狸是人工养殖的，放到自然保护区里也不行，还是往人家里跑。

二、简子放生的意思是什么

1、另外，现在有了《野生动物保护法》，买卖野生动物全是违法行为。我们要遵守法律，还要维护佛法的尊严。上述的放生行为伤害生灵，破坏自然，会遭到社会的诟病。参加“自然之友”这个民间环保组织后，使我拓宽眼界，看到了过患的源头。我们不必拘泥形式，可以把放生的钱交给“自然之友”环保组织、“野生动物保护基金会”或当地的“遗弃小动物救助协会”。

2、据我所知，在可可西里自然保护区的工作人员，每月工资仅500元，为了救助藏羚羊等野生动物，经常要勒紧裤腰带，战斗在荒漠雪原。咱们怎能忍心看着这些值得尊敬的人饿肚子呢！佛友们可以参与救助因草原沙漠化而面临死亡的野驴、野马、野骆驼，也可以参加“自然之友”组织的观鸟组、植物组活动，也可做一名志愿者去帮助全国各地的小学生们普及环境保护的知识，这也是功德无量的千秋功业。香港佛教界曾组织过佛诞日植树活动，在内地赞皇县支持贫困山区种植经济林，佛弟子们称为功德林。这些都是利益人天的伟大功业。

3、做为一个正信的佛教徒，应以保护环境为己任，用一颗清净的心，从我做起，从小事做起，在付出中体现人生价值，使精神得到升华。我诚恳呼吁，佛门放生要善思念之！

4、【解释】忍心去作伤人害物的事情。

5、【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德，而有人却是心怀残忍，作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了；而且动机更是出于残忍的话，那么这样的任意所至，就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了！诸善的根本，就在于慈心，而诸恶的根本，则在于残忍；所以去掉残忍而存慈心，就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊！

6、贪生怕死，爱恋自己的亲人故旧，知道会疼痛，感觉会痛苦，这些贪恋和感觉，动物和人类是完全一样的啊！但是人类有智慧，动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强，动物的力量弱啊！现在看看人们办一桌食物，不只是杀害一条的物命；例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀，要杀掉十多条的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、虾子和蚬，做出一道菜或汤来，就要杀死一百多条的命啊！又有爱好美食的人，更是想尽了办法，生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事；饱食一顿之后，则是洋洋得意；若是稍微的迟缓待慢，则发脾气骂厨子；所以只要冷静的想想，实在是令人惊恐悲悼啊！

7、经上说：“一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦，也没有不爱惜自己的寿命啊！”所以王克杀羊的时候，羊却奔向王克的客人，向客人跪拜求救；邹生杀鹿的时候，鹿就跪下来哭泣；又例如沈内翰在江宁做通判的时候，厨子要杀羊，而刀子老是不见；后来才发现，刀子原来是被羊衔走了，而且羊还把刀子藏在墙下面呢！杨杰在做提刑的时候，曾经到阿育王山游览，白天睡觉的时候，梦到一百多位妇人来到他的面前，好像在向他诉说什么；他醒了之后，就秘密的走到厨房察看，才明白原来是蛤蜊托梦向他求救！由此我们可以知道，动物也是如此的爱惜自己的生命，和人类没有两样啊！而人若是偶然的被汤火烫到，或是被刀针伤到，必定是呼天抢地的哭喊求救；暂时的头昏眼痛，便嚷着要去看医生或是买药，人是如此的爱惜身体，为何对于动物的生命，却不生怜悯爱惜之心，而任意的残害它们，不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢？唉！在所有的恶业当中，惟有这个是最为惨痛啊！佛菩萨和诸天仙人，都劝戒我们不要杀生；要知道因果报应丝毫不爽，应该设身处地将心比心，及时地猛然省悟；因而在此详细的说明，不可以宰杀牲禽的种种道理，谓求仁人君子，务要遵守力行！

8、第一是生日不应该杀生：诗经上说：“哀哀父母，生我劬劳。”母亲生我的日子，叫做母难日；所以生日这天，固然应当要戒杀持斋，广行善事，这样可以使父母亲增福延寿；若是双亲已经过世了，也可以以此功德，使父母的亡灵早日获得超升，怎么可以忘记生日这一天，是母亲受难的日子，而放纵自己的口腹之欲，杀生食肉呢？这样会拖累到双亲，也对自己不利啊！但是这件事情，全世界的人大多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心啊！

9、第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子，则会感到悲伤；有了自己的孩子，则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽，也都是爱它们的孩子啊！现在为了要庆祝自己的孩子出生，而却要杀死禽兽它们的孩子，这样心能安吗？而且婴儿刚生下来，不为他积福求长寿，反而为他造杀生的罪业，这种行为实在是太愚笨了啊！但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！

10、第三是丧事祭祖不应该杀生：办理丧事或是祭祀祖先，清明扫墓，都应该要戒杀，以增加过世的亲人祖先的冥福；若是杀生来祭拜，只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已；不但没有益处，反而会有害处；所以有智慧的人，是绝对不会去做的；但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！