大般若波罗蜜多经第一百八十七卷-大藏经

我清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即我清净。是我清净与苦圣谛清净。受者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即受者清净。是受者清净与苦圣谛清净。...

大般若波罗蜜多经第三十六卷-大藏经

善现答言如是。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是学复次善现。即诸佛无上正等菩提若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。不见无变异空。即诸佛无上正等菩提若有烦恼若无烦...

第二十七卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经

”“善现,汝复观何义言:即因缘若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即等无间缘、所缘缘、增上缘若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。”“善现,汝复观何义言:即因缘若有相若无相增语非...

第一百二卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经

谓有闻说时解脱阿罗汉唯修尽智无学正见。但总赞说诸阿罗汉一切生尽梵行已立所作已办不受后有。复有闻说不时解脱阿罗汉修尽无生智无学正见。皆说阿罗汉不受后有耶。便疑不时解...

第一百三十卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经

有说彼类食已初虽不安。有因义故说之为食。若有者何故契经唯说段食有粗细。疏远不合在余生者不说为食。谓诸有情受用段食有多有少。又如世间说城邑食。...

第一百三十五卷四阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经

此中说他身化。此中说修得化。况复多耶有作是说。谓谁能作他界他身。不说刹那腊缚牟呼栗多昼夜以为劫耶。谓异生等如前说。...

放生让姻缘提前到来好吗，寺庙求姻缘灵吗？

9、现在世风日下，千万不要跟现在的道德标准看齐，要听圣贤人的，佛菩萨的。我之所以又掀起我的过去，就是想告诉现在的年轻人一定要杜绝邪淫，一定要听圣贤人的教诲，现在的社...

第一百三十三卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经

更增千二百八十七踰缮那半。谓此论中多说胜义。色界系大种与色界系大种为几缘答因。谓三十六亿一万三百五十踰缮那。乃至广说问何故作此论。谓未来现在大种。...

王海林：瑜伽师地论本地分有余依地第十六

指有八种人身所依：一是个体人身依托五蕴和 合形成，二是依托生活承受享用，三是依托任立支持身心的食粮，四是依托四识认知和十二因缘流转，五是依托障碍修习善法，六是依托欲...

大般若波罗蜜多经第三百卷-大藏经

如理思惟随教修行为他演说世尊。善现若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满善现。是菩萨摩诃萨修...