一、黄鳝放生应该放在哪里

1、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

2、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。

3、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

4、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

5、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。

6、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

7、未知己知彼，勿随意劝说

8、轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。

9、对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。

10、倘使工作失误，勿轻易自咎

二、放生麻雀的好处与坏处

1、释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

2、根据世界自然保护联盟的定义，外来物种是在自然和半自然的生态系统和栖息地中建立的种群，当其改变和危害本地生物多样性时，就是一个外来入侵物种，其造成的危害就是外来生物入侵。

3、简单通俗的说，所谓外来物种是指在原有自然环境中原来没有的物种，当它的引入改变了本地原有生物的生长平衡时，它就成了一个入侵者——外来入侵物种。我们通常所说的外来物种多是指外来入侵物种。外来入侵物种具有生态适应能力强，繁殖能力强，传播能力强等特点，对于本地原有的生态系统具有较大的危害性。

4、外来入侵物种包括了动物、植物和微生物，这里我们主要谈及外来动物。

5、外来物种侵入适宜生长的新地区后，其种群会迅速繁殖，并逐渐成为当地新的“优势种”，与当地物种竞争有限的食物资源和空间资源，直接导致当地物种的退化，甚至被灭绝，严重破坏当地的生态安全。其所导致的恶果主要是严重破坏生物的多样性，并加速物种灭绝。

6、近几年来，各地媒体报道放生外来物种动物的情况较多，引起了社会广泛的关注。由于放生者不了解有关外来物种的相关知识，将较多外来动物放入到了自然界，有的造成了明显的生态和环境破坏，引起了社会人士的批评。

7、1应该放生外来物种动物吗

8、关于是否应该放生外来物种动物，其实在“为什么要放生”中已经阐述过了。大乘佛教认为，一切众生皆有清净佛性，众生与佛平等，一切众生皆有成佛的可能。佛教平等地看待一切生命，认为一切生命平等无没有高低贵贱的差别。这里一切众生自然包括了外来物种动物。

9、再者，依照佛教放生的主要理论依据《梵网经》：“若佛子以慈心故，行放生业：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地、水是我先身，一切火、风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”放生是佛教践行慈悲之心，行菩萨之道。其心当普及一切众生。外来物种自然也不应排除在外。

10、很显然，当佛教人士和爱心人士对外来物种动物面临死亡威胁的时候，无疑应该像对其它动物一样力行救度。至于如何避免造成生态的破坏，问题的关键是要正确的放生。当然，外来物种动物应是由于动物生命受到极大威胁，情势所迫，不得不救助。在可以选择的情况下应该优先选择放生其它动物，或者严格限制放生的数量。