一、长春田鸡去哪里放生

1、佛教在线讯2016年6月21日，夏至，是玉林举办“荔枝狗肉节”的日子。据不完全统计，2015年夏至这一天，玉林至少宰狗万条以上，因而遭到了国内外动物保护等各界人士的声讨与反对，有网友称之为“玉林杀戮事件”。

2、宁波慧日禅寺住持传喜法师近年来一直宣传中华传统仁爱护生理念，呼吁停止杀戮，关爱动物。2016年传喜法师设计并出资制作一批“玉林狗肉节”文化衫。夏至这一天，佛子们身着文化衫，在宁波、广西、广东等地发起吃素、放生、护生等活动。

3、6月21日，宁波慧日禅寺组织出坡，关心爱护寺内动物。晚上在法堂组织观看电影《导盲犬小Q》，影片讲述了一只导盲犬的一生，将人与动物间淳朴的情感以最为平实的手法给予了呈现，影片所传达的人与狗的亲情令人动容。法堂结束后，供灯“狗是我们的好朋友，请照顾好牠们”。

4、6月18日，传喜法师皈依弟子高邮护国龙王庙住持果智法师与义工们携带狗笼、药品等物资出发前往玉林。高邮生命护生园与生命之树联合赴现场救护受害狗狗。

5、6月20日晚，玉林市樟木镇塘基村宝光寺举行超度法会，果智法师主法，宏妙法师和义工、当地居士参加，希望因人类口腹之欲而受到伤害的动物们早日离苦得乐、往生净土。

6、6月21日一清早，义工们现场组装完狗笼，细心地为每只狗笼安装饮水器。下午法师们与生命护生园的义工们到屠宰场内解救了400只狗狗。

7、6月21日下午，广东佛山市西樵放生小组响应恩师传喜法师号召组织放生。

8、6月21日晚，广州花都湖广场，传喜法师一群年轻的弟子们在这里弹起吉他，用音声传递爱与慈悲，一时观者如云。

9、“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”世界上最残忍的事莫过于杀生，每一块肉背后都是一条被剥夺的生命，愿杀戮就此终止，化人心之戾气，还玉宇之祥和。

10、2012年4月21日(农历四月初，慈溪泽山寺举办药师殿落成典礼暨药师七如来圣像开光盛典。中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺退居、湖北黄梅四祖寺方丈、生活禅创始人净慧长老应邀前来为药师七如来佛像开光。20日晚上，净慧长老在泽山寺三圣殿为200多僧众和居士们做开示。八十高龄的长老，声音宏亮，口龄清楚，不用讲稿，他的开示，像拉家常一样亲切，深入浅出易懂，一口气讲了56分钟。以下是峻毅居士根据录音整理。

二、安徽野生鱼去哪里放生

1、大家好！非常高兴，第二次来这里，看到道场在不断地扩建，慈溪的市容在不断地美化，经济在不断地发展，这象征着我们国家在进步，智慧在发展，随着国家发展的大好形势，佛教事业也在不断地进步，获得很大的发展。首先，祝在座的法师和居士们六时吉祥，万事如意！

2、今天，在这里给大家作一个讲座。在开讲之前，我给大家讲一个小故事。在文革以后，我是一九七九年从农村重新回到北京的中国佛教协会，在协会做一点点具体的事情，比如说扫地啊、擦桌子、生火炉，当时还没有暖气，再照顾几位老法师的生活。当时，由于文革结束不久，出家人都不叫法名，都叫老张、老李、老王、老赵(笑)，也不敢讲佛法。当时在中国佛教学协工作的，有一位从民政部借调来的老干部，任办公室主任，是一位老人，非常地慈祥。他看到当时的那种局面，大家对文革以后的政策不是很了解，心有余悸，不敢说话，更不敢说佛教。这位主任姓王。王主任就告诉我：“净慧，北京有句老话，叫卖什么吆喝什么。吆喝就是叫卖的意思。你们是当和尚的，你们不讲佛教谁讲佛教？你叫我共产党员来讲佛教？那是不可能的！你们要讲，不要怕，你们是做这个事的，你们做和尚的就要撞钟，就要讲佛法，这是你们的职责。”这句话，已经是30多年以前的话了。但是，在我的生活当中、记忆当中，到现在，好像这句话还是昨天说得一样。这句话的意思是什么呢？就说我们做一个出家人，就不要错位，要定好自己的位，做一行就要爱一行，做一行就要专一行，做一行就要宣传这一行究竟对社会有什么意义？对人民有什么意义？对国家有什么意义？这是作为我们一个佛弟子应该尽的责任。那么，我今天为什么会讲这个故事呢？因为大家知道，我这二十多年来，一直都在弘扬生活禅。意思就是说，我是爱生活禅的。我今天在这个现场就要吆喝生活禅。

3、生活禅，是我在1991年提出的一个修行的理念。这个修行理念，主要是从佛教的根本教育出发，且从修行的根本目的出发，从弘扬佛法的根本任务出发，所以就提出了“生活禅”这样的一个理念。

4、首先，我们讲生活。我们每天每一个人在做什么呢？都在生活。生活，就是生命的体现，有生命就有生活。我们的生命，除了生活以外，好像找不到第二件事。为什么呢？生活是我们人类一切活动的总和。生活，简单地分为两大类，作为物质生活、文化生活，或者说物质生活、精神生活，整个社会无非如此。如果再细仔一点分，有经济生活、有政治生活、有文学生活、有学习生活、有感情生活，总而言之，我们的一切活动，都是生活的不同形式的体现而已。那么，从佛教来讲，佛教认为人的生命主体，概括为三个方面，或者说，我们这个人的主体，色、受、想、行、识，由五蕴组成我们生活的主体。五蕴怎么样表现出来？通身、口、意三个方面表现出来。也就是说，生命的主体是五蕴生活的表达方式，或者说是表达的形式就是身、口、意三业，这两事加在一起，就相当于今天所说的物质生活和精神生活。那么，我们人要改变自己，就要从非常具体的身、口、意这三个方面来改变自己。所以，佛教把生活分为两大类。一个是叫觉悟的生活，一个是迷失的生活。能够自利利他、自觉觉他，这就是觉悟的生活；只知道自私自利，只知道吃喝玩乐，我就认为那是迷失的生活，觉悟的生活要通过身、口、意来体现，迷失的生活也是通过身、口、意来体现。

5、觉悟的生活是以什么内容组成的呢？我认为是有摄戒、修定、开智慧，也就是说，觉悟的生活是道德生活的体现，是精神情绪稳定的体现，是智慧体现，这就是戒、定、慧。戒，是道德原则，就是让我们过一种如何自他利益的生活；定，是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法，就是让我们达到一种身心平衡的情绪稳定；慧，是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力，就是让我们对一切的事物有理性、有理智、有智慧地去对待。佛教整个修养，就是这三个方面。由于我们遵守一定的生活规范、生活约束，就能成就我们的道德生活，这就是佛教所说的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒；由于人的情绪稳定、意志坚强、做事专就形成我们一种禅定的生活。我们在生活中有知识，有文化，有正确的观点，有大公无私的原则精神，这就有智慧的表现。所以，觉悟的生活是以戒、定、慧为内容的。

6、那么，迷失的生活是以什么为内容的呢？佛教把它概括为贪，贪欲心、贪懒心、贪得无厌的心，就这是贪。迷失的生活天天都在贪心、贪得无厌当中打转，不知道修道德，人与人之间关系很紧张、很对立，没有包容的心，社会不和谐，家庭不和谐，这就是迷失的生活的在沉沦心方面的一种表现。再就是一种愚蠢的心。愚蠢者没有智慧，有智慧就能够看到事物的全局，看到事物的因果关系，看到事物发展的这种前途。愚蠢的人看不到前途，看不到全局，只能看到个人的利益，由于个人的利益不能满足，就起沉沦心。由于沉沦心的表现，就产生愚蠢的行为，使沉沦心加愚蠢心，在贪欲心的支持下，形成了一种极度的、极端的愚蠢行为，这是迷失的生活表现的最极致的一种形式。所以，佛教把生活归类两种——觉悟的生活和迷失的生活。我们在座的各位，只要冷静地回忆一下，个人的生活现实，家庭的生活现实，社会的生活现实，整个人类的生活现实，是不是这样两种情况？

7、佛教，是佛陀释迦牟尼佛所创造的教仪。释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的人。他把个人的利益靠在一边，能从全体众生出发来看待一切事物。所以，他能指出人类最需要发展的生活——我们要改变迷失的生活，要过觉悟的生活，那就要勤修“戒、定、慧”。生活禅就是要从生活当中来学习佛法，净化生活，转变生活。让生活充满着智慧，充满着和谐，充满着欢喜，充满着人与人之间的那种融洽的关系。那么，生活禅提出的要求，就是要在生活中修行，在修行中生活。我们要转变迷失的生活状态。要从一天24小时的生活内容中来转变；我们要过觉悟的生活，同样也要从一天24小时的生活内容中来提高觉悟，来开发智慧。如果说修行不能在生活当中来落实，只靠每一个月三天两到庙里来拜拜佛、念念经，那不够。来庙里念经拜佛很重要，但是要把这种虔诚的心、敬畏的心、觉悟的心、慈悲的心带回家去，带回生活当中去，带回工作当中去，使我们家庭和谐、社会和谐、工作顺利，人与人之间关系更加融洽，遇事是先考虑是个人的利益，还是大家的利益？我们先要从大众的利益出发，对大众有利，对自己也有利的事，那就要积极地去做；对于损人利己的事就不能做。所以修行要在生活中修，要在修行中生活。那么我们怎么来把握呢？生活禅有两句话，是生活禅的精神，两句话、八个字，就是“觉悟人生，奉献人生”。这八个字就是生活禅的宗旨。

8、觉悟人生，就能不断地优化自身的素质，做一个修养的人，有觉悟的人，有道德的人，有良心的人。我们能奉献人生，就能学会做一个知道感恩的人，知道包容的人，知道分享的人，知道结缘的人。所以，“觉悟人生，奉献人生”这八个字就是生活禅的根本宗旨，也是佛教的根本宗旨。因为佛教理论很多，但归纳起来就讲两个字，讲一个“智”，讲一个“慈”；或者讲四个字，就讲一个“智慧”，就讲一个“慈悲”；或者讲六个字，就讲“大智慧”，就讲“大慈悲”。觉悟人生是大智慧引伸出来的，奉献人生是从大慈悲引伸出来的。觉悟人生是大智慧的现在版，奉献人生是大慈悲的现在版。讲大智慧，我们一般人听起来稍会有点陌生，如果说讲觉悟人生，就和我们的人生密切地联系起来，就能和现在的文化密切地联系起来；讲奉献人生是同样的道理主流的文学，主流的思想，保持密切的联系，这样生活禅的内容，“觉悟人生，奉献人生”的内容，智慧与慈悲的内容就能深入人心，就有可操控性。

9、在觉悟人生方面，是讲自我修养，一个人只有完善自我修养，才能够做到奉献大众，奉献社会。觉悟人生有四点要求，要使我们的人生具有自觉性，具有自我生命的观照，有四点要求，首先要做一个有信仰的人，其次要做一个讲因果的人，第三要做一个讲良心的人，第四要做一个有道德的人。大家觉得怎么样？一个有觉悟的人是不是最基本的要具备着四个方面的修养——信仰、因果、良心、道德。所谓觉悟人生，就是讲如何做人。有八个字需要我们在做人的时候认真去落实。这八个字就是：信仰、因果、良心、道德。

10、我是和尚，我说信仰，就是希望大家要选择一个健康的信仰，正确的信仰，具有优秀文化历史传统的信仰。在所有的信仰中，哪一种信仰符合这三个条件呢？只有佛教的信仰符合这三个条件。所以，希望大家要振兴佛法僧三宝，是佛法给我们指出来，什么叫做觉悟？什么叫做迷失？什么叫做凡人？什么叫做圣人？圣人与凡人之间就是一念的差别而已，一个有觉悟的人，经常保持觉悟的人，就是一位圣者；一个没有觉悟的人，或者说有时候有点觉悟，一下子坚持不了，这就是一个凡人。圣凡之间，也就是一念迷糊之别而已。所以，佛法讲的道理，既博大精深，又简明扼要，简单明了，直截了当，一针见血。所谓直指人心见性成佛。你能觉悟当下就是佛，你不能觉悟就是众生。你一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛。所以，佛与众生的差别，就是看是迷还是悟。如果我们做一个有信仰的人，做一个讲因果的人，做一个讲良心的人，做一个有道德的人，那就是一个觉悟的人。这就是我平时讲的做人的八字方针。按此八字方针在生活中，如是做人的责任和义务，我们就在慢慢地向觉悟的道路发展，向觉悟的方向发展，向觉悟的生活发展，向成佛的方向在发展。